| 최초 작성일 : 2025-11-23 | 수정일 : 2025-11-23 | 조회수 : |
2년 연속 글로벌 명품 시장이 침체했다. 중국과 일본은 소비가 급격히 식었고, 미국마저 정체 상태에 들어갔다. 베인앤드컴퍼니는 “전 세계에서 사치재 소비자 7,000만 명이 사라졌다”고 분석한다. 언론은 경기 둔화나 소득 감소를 원인으로 설명하지만, 이 현상을 단순한 ‘불황형 소비 축소’로 보면 본질을 놓친다. 지금 세계는 명품을 사지 않는 것이 아니라, 명품으로는 설명되지 않는 ‘나’를 찾고 있는 과정에 있다. 사람들은 고가품을 거부하면서 동시에 새로운 정체성·새로운 과시 방식·새로운 만족 구조를 찾고 있다. 이는 단순한 경제 뉴스가 아니라 욕망·자아·사회적 인정 구조의 대전환을 보여주는 징후다. 이번 글은 다음 질문에서 출발한다. “왜 사람들은 명품보다 ‘나 자신’을 증명하려는 방식으로 이동하는가?” 그리고 행동경제학·정체성 이론·문화사회학적 관점을 통해 글로벌 럭셔리 시장의 침체를 개인의 변화된 욕망 구조로 재해석한다.
“글로벌 명품 시장 2년 연속 침체… 사치재 소비자 7,000만명 사라졌다” (조선비즈, 2025.11.21) “中 명품 소비 급랭… 일본도 럭셔리 구매 감소세 전환” (니혼게이자이신문, 2025.11.18) “미국 MZ ‘럭셔리 거리두기’… 경험 소비·자기계발로 이동” (블룸버그, 2025.11.14) “중동만 호황… 초고가 시장 양극화 심화” (파이낸셜타임스, 2025.11.10) “팬데믹 이후 세계 소비 패턴 변화… 과시 아닌 ‘정체성 소비’가 부상” (이코노미스트, 2025.11.08) ----------------------------------- 세계 여러 도시의 플래그십 스토어 앞에서 사람들의 발걸음이 줄어들고 있다. 불과 몇 년 전만 해도 신상품 출시 때마다 길게 늘어서 있던 줄, SNS에 해시태그로 폭발하던 ‘언박싱 인증’은 더 이상 보이지 않는다. 고가품 자체가 문제가 된 것이 아니다. 사람들의 마음이, 그리고 ‘나를 보여주는 방식’이 달라진 것이다. 베인앤드컴퍼니의 보고서는 전 세계 사치재 소비자가 단 2년 만에 7,000만 명 줄었다는 불길한 숫자를 던진다. 언론은 경제 둔화, 고금리, 중국 경기 불안 등을 이유로 갖다 붙인다. 하지만 과연 그게 전부일까? 소득이 줄어서 명품을 끊은 것이라면 왜 미국·중국·일본이 동시에 이탈하고, 왜 초고가 고객층은 중동을 제외하고도 전반적으로 ‘심리적 냉각’을 보이는 걸까? 이 질문을 따라가다 보면 우리는 지금 세계 소비의 깊은 심리 구조가 뒤흔들리는 순간에 서 있음을 깨닫게 된다. 사람들은 이제 명품을 통해 ‘나는 이런 사람이다’를 증명하려 하지 않는다. 오히려 그 반대다. “명품을 사는 나보다, 명품 없이도 괜찮은 나를 증명하려 한다.” 이 변화는 단순한 소비 트렌드가 아니다. 정체성, 욕망, 사회적 인정 구조가 재편되는 거대한 흐름이다. 지난 20년간 명품은 사회경제적 위상의 언어였다. 그러나 지금 세계는 그 위상을 스스로 해체하고 있다. 명품의 가격이 오르자 소비자가 떠난 것이 아니라 소비자가 변하니 명품이라는 ‘언어’가 더 이상 유효하지 않게 된 것이다. 사람들은 이제 가방·신발·로고가 아니라 나의 취향, 나의 가치, 나만의 경험을 사고 싶어 한다. 즉, 소비의 초점이 외부의 인정에서 내부의 정체성으로 옮겨가고 있다. 이 글은 다음 질문에서 출발한다. “왜 전 세계 소비자들은 명품을 거부하고, 대신 ‘나’를 사기 시작했는가?” 그리고 그 질문을 따라가다 보면, 우리는 지금 단순한 럭셔리 시장 침체가 아니라 욕망의 구조가 바뀌는 세계적 전환점에 와 있음을 확인하게 된다.
세계 명품 시장 침체는 단순한 경기 둔화로 설명되지 않는다. 사람들은 돈이 없어서 명품을 끊은 것이 아니라, 명품이 ‘지금의 나’를 설명해주지 못한다고 느끼기 때문에 멀어지고 있다. 이 변화를 해석하기 위해서는 정체성과욕망의 구조 변화를 읽어야 한다. 1) 정체성 이론 — “명품은 정체성을 대신 말해주는 외부 언어였다” 20년 동안 명품은 개인의 정체성을 외부에 설명해주는 상징 언어였다. ㅇ “나는 성공했다.” ㅇ “나는 저 사람들과 같은 계층이다.” ㅇ “나는 이런 라이프스타일을 가진 사람이다.” 이 모든 것은 로고, 브랜드, 가격표로 설명되었다. 즉, 명품은 개인의 정체성을 “대신 말해주는 제3자의 언어”였다. 그러나 지금 사람들은 정체성의 외주화를 중단하기 시작했다. 정체성을 남이 준 언어(브랜드)로 증명하는 대신 내가 스스로 만든 언어(취향·경험·가치)로 표현하고자 한다. 이 전환이 명품 시장 침체의 가장 중요한 구조적 배경이다. 2) 과시소비론(베블런) — “과시는 여전히 존재하지만, 방식이 바뀌었다” 베블런의 이론에 따르면, 사람들은 지위를 보여주기 위해 사치재를 소비한다. 하지만 이 이론의 핵심은 “과시는 사라지지 않는다. 과시의 형식만 변화한다.” 라는 점이다. 오늘날 사람들은 로고가 아니라 ㅇ 여행 경험 ㅇ SNS 콘텐츠 ㅇ 건강·웰니스 ㅇ 자기계발 ㅇ 취미 커뮤니티 ㅇ 디지털 아이덴티티 를 통해 자신을 “보여준다”. 즉, 과시의 목적은 그대로지만 과시의 매체가 고가품에서 스토리·경험·정체성으로 이동한 것이다. 명품 시장의 침체는 과시욕이 줄어든 것이 아니라 과시의 대상이 이동했음을 나타내는 신호다. 3) 행동경제학 — “사람들은 더 똑똑해졌고, 명품의 효용은 낮아졌다” 과거에는 명품이 심리적 효용을 크게 제공했다. 그러나 지금은 소비자가 더 똑똑해지고, 더 많이 비교하며, 더 전략적으로 구매한다. ㅇ “이 가방이 400만 원의 행복을 줄까?” ㅇ “중고로 팔면 얼마가 남지?” ㅇ “대부분의 사람은 브랜드를 몰라본다.” 이 질문들이 소비자의 머릿속에서 재생산되면서 명품의 심리적 효용 가치가 하락하고 있다. 즉, 명품을 사지 않는 것은 ‘절약’이 아니라 효용 대비 비용을 계산한 결과다. 소비자들은 가난해진 것이 아니라, 계산에 깨어난 것이다. 4) 감정경제학 — “명품은 더 이상 위안을 주지 못한다” 팬데믹 이후 소비는 감정의 회복·자기치유·안정감을 중심으로 재편됐다. 그러나 명품은 감정적 위안을 제공하는 상품이 아니다. 오히려 ㅇ 구매 후 죄책감 ㅇ 후회 ㅇ 재정적 압박을 강화하는 경우가 많다. 사람들은 감정적으로 지친 시대에 “무거운 소비”보다 “가벼운 정체성”을 원한다. 명품은 가벼운 정체성을 제공하지 못한다. 그래서 소비자들이 멀어지는 것이다. 5) 문화사회학 — “취향의 민주화, 사치의 평준화” SNS, 온라인 커뮤니티, 창작 플랫폼을 통해 개인 취향이 사회적 자본이 되는 시대가 열렸다. ㅇ ‘무슨 명품을 갖고 있나’보다 ㅇ ‘무슨 취향을 갖고 있나’가 더 중요한 시대. 취향의 민주화는 더 이상 명품이 계층의 상징이 되지 못하게 만들었다. 모두가 로고를 가졌을 때 로고는 더 이상 힘을 갖지 못한다. 명품의 상징성은 평준화되어 사라진 것이다. 6) 결론 — “명품의 시대가 끝난 것이 아니라, 명품의 역할이 끝났다” 명품은 여전히 존재할 것이다. 그러나 명품이 담당하던 역할— 정체성, 과시, 인정, 소속감—이 다른 대상으로 이동했다. 명품 시장 침체는 불황의 신호가 아니라 새로운 욕망 구조의 탄생 신호다. 사람들은 더 이상 명품을 사고 싶은 것이 아니라, 명품이 아닌 ‘자기 자신’을 사고 싶은 시대에 들어가기 시작했다.
베인앤드컴퍼니의 ‘글로벌 럭셔리 시장 보고서’는 단 한 문장으로 세계 소비의 지도를 뒤흔들었다. “사치재 소비자 7,000만 명이 2년 만에 사라졌다.” 언론은 경기 둔화, 중국 경기 하강, 일본 소비 냉각, 미국 명품 정체 등 여러 단기적 설명을 덧붙인다. 그러나 이 숫자가 말하는 것은 소득 감소가 아니라 욕망의 구조 변화다. 이제 실제 뉴스 흐름을 이론의 관점으로 재해석해보자. 1) 중국·일본·미국이 동시에 명품을 떠났다는 것은 “심리 구조의 동기화”를 의미한다 ● 중국: ‘과시 피로’와 경기 불안이 결합 중국 소비자는 세계 명품 시장 성장의 핵심 엔진이었다. 하지만 최근 몇 년 일본·유럽 명품관의 중국인 고객은 눈에 띄게 줄었다. 이는 경기 둔화 때문만이 아니다. 중국 내에서 ‘로고 중심 소비’에 대한 피로감과 반감이 강하게 확산되고 있기 때문이다. ‘명품=부의 과시’라는 프레임이 점점 더 부담스럽게 느껴진다. ● 일본: 버블 이후 경험한 ‘탈사치 감성’의 재부상 일본은 오래전부터 럭셔리 피로를 경험했다. 지금의 소비 냉각은 ‘명품보다 삶의 만족’이라는 일본 특유의 정서가 다시 힘을 얻는 흐름 안에 있다. ● 미국: ‘나 중심 소비’로 전환 미국 MZ는 명품 구매를 피하면서 대신 자기계발, 헬스·웰니스, 창작 활동, 금융 투자로 이동하고 있다. 즉, 로고보다 자기 서사를 중시하는 방향으로 소비가 이동했다. 이 세 나라가 동시에 냉각된 것은 경제 요인보다 더 큰 원인, 바로 정체성의 재편이 전 세계적으로 일어나고 있기 때문이다. 2) 사치의 시대에서 정체성의 시대로 — “과시는 죽지 않았고, 형태만 바뀌었다” 베블런의 과시소비론은 “사람은 지위를 드러내려고 소비한다”고 말한다. 그러나 지금 소비자는 이렇게 묻고 있다. ㅇ “이 브랜드가 내 취향을 설명해주나?” ㅇ “남들이 알아볼까?” ㅇ “이 로고가 나를 대변하지 못하는데 왜 비싼 돈을 내야 하지?” 과시의 중심축이 로고 → 경험 → 취향 → 나만의 서사로 이동했다. 그래서 요즘 더 잘 팔리는 것은 명품 가방이 아니라 명품처럼 보이지 않는 취향의 조합이다. ㅇ 여행 경험 ㅇ 사진·영상 창작 ㅇ 건강·웰니스 ㅇ 커뮤니티 취미 ㅇ 나만의 공간 꾸미기 ㅇ 지적 취향과 학습 즉, 과시는 죽은 것이 아니라 고가품에서 “내가 만든 증명”으로 이동했다. 3) 소비자는 가난해진 것이 아니라 ‘계산에 깨어났다’ 경제학자들이 가장 크게 놓치는 지점은 이것이다. 럭셔리 침체는 불황 때문이 아니다. 소비자가 더 똑똑해졌기 때문이다. 오늘날 소비자는 명품 하나를 살 때 다음을 자동 계산한다. ㅇ 유지비 → 중고가치 → 감가 → 브랜드 지속성 ㅇ 사회적 반응 → 직장/커뮤니티의 시선 → SNS 평가 ㅇ 심리적 만족곡선 → 지금 이 돈이면 더 많은 경험과 가치를 얻을 수 있음 과거에는 명품이 “한 번 사면 무조건 높은 만족을 준다”는 믿음이 있었다. 지금은 완전히 반대다. ㅇ 명품 = 후회 확률↑ ㅇ 명품 = 유지 스트레스↑ ㅇ 명품 = 실사용 대비 만족도↓ 이 계산 과정이 정교해지면서 명품의 심리적 효용이 급격히 하락했다. 4) 감정경제학 — “명품은 더 이상 위안을 주지 못하는 상품” 팬데믹 이후 사람들은 정서 안정과 감정 회복에 더 많은 가치를 둔다. 하지만 명품은 심리적 안전을 주는 상품이 아니다. 오히려 ㅇ 죄책감 ㅇ 지출 스트레스 ㅇ 관리 부담 ㅇ 타인의 시선을 동반한다. 사람들은 “감정적으로 가벼운 소비”를 원한다. 명품은 가벼움이 아니라 “무거움”이다. 이 심리적 무게감도 소비 감소의 핵심 요인이다. 🔹 5) 취향·가치·커뮤니티 중심의 소비로 이동 SNS 시대 이후 소비자는 “보여주는 나”보다 “살아가는 나”를 더 중요하게 여긴다. 이 흐름은 명품을 밀어내고 ‘취향 기반 소비’를 끌어올리고 있다. ㅇ 남이 알아보는 로고 < ㅇ 나만 아는 취향·가치 > 이 흐름은 단순한 유행이 아니라 사회적 인정 구조 전체의 재편이다. 🔹 6) 결론 — “명품은 끝난 것이 아니라, 명품의 역할이 사라졌다” 명품 시장의 침체는 불황이 만든 결과가 아니다. 사람들은 변화했고, 명품은 그 변화를 따라가지 못했다. “명품을 사는 사람”에서 “명품 없이도 나를 표현할 수 있는 사람” 으로 욕망이 이동하고 있다. 이것이 바로 세계인이 명품을 떠나는 진짜 이유다. 명품이 아니라 나를 소비하는 시대가 열리고 있다.
글로벌 명품 시장의 침체를 단순히 경기 둔화, 소득 감소, 금리 상승으로 해석한다면 우리는 현상을 보되 본질은 놓치게 된다. 지금 세계는 경제가 아니라 욕망의 구조가 바뀌는 시기에 있다. 이 변화는 어쩌면 20년 동안 유지돼 온 “브랜드 중심 소비 문명”의 종말이자 새로운 소비 문명의 탄생 신호일지도 모른다. 이 흐름이 던지는 시사점은 다음과 같다. 1) 사람들은 더 이상 “브랜드가 말하는 나”를 원하지 않는다 명품은 오랫동안 정체성을 대신 말해주는 대리 언어였다. 하지만 이제 사람들은 “브랜드 말고 나의 언어로 나를 말하고 싶다”고 느낀다. 이는 단순한 경제 현상이 아니라 정체성 소비의 구조적 전환이다. ㅇ ‘내가 가진 물건’보다 ㅇ ‘내가 살아낸 경험·취향·가치’가 더 중요한 시대. 명품 시장이 침체된 것이 아니라 명품이 담당하던 사회적 역할이 사라진 것이다. 2) 과시는 사라지지 않는다. 다만 ‘과시의 방식’이 완전히 달라졌다 베블런 이론은 여전히 유효하지만 지금 시대는 과시의 무게 중심이 바뀌었다. ㅇ “보이는 로고” → “보이지 않는 내면의 취향” ㅇ “과시용 사진” → “경험의 서사” ㅇ “부의 증명” → “나만의 세계관” 즉, 사람들은 과시를 버린 게 아니라 과시의 매체를 바꾼 것이다. 이 변화는 문화, SNS, 소비자 심리, 콘텐츠 산업 전반을 재편하는 강력한 흐름이다. 🔹 3) 소비자는 가난해서 명품을 떠난 것이 아니라, 현명해졌기 때문에 떠났다 오늘날 소비자는 모든 구매를 투자처럼, 포트폴리오처럼, 효용 함수처럼 계산한다. ㅇ 유지비는? ㅇ 감가상각은? ㅇ 중고 가치 재판매는? ㅇ 나에게 주는 행복은? 명품이 더 이상 이 계산을 통과하지 못하기 때문에 사람들은 자연스럽게 떠난 것이다. 이 변화는 경제적 위기 신호가 아니라 소비자 합리성의 진화 신호다. 4) 사람들은 ‘감정적으로 가벼운 소비’를 원한다 팬데믹 이후 세계인의 감정 상태는 회복·안정·자기관리·자기치유에 가까워졌다. 그러나 명품은 감정적으로 무거운 상품이다. ㅇ 비싼 가격 ㅇ 압박감 ㅇ 비교 ㅇ 시선 ㅇ 후회 가능성 반면 경험·취향·웰니스·취미는 감정적으로 가볍고 즉각적인 만족을 준다. 명품 대신 가벼운 소비를 선택하는 흐름은 지금 세계인들의 정서 구조를 그대로 반영한다. 5) 소비는 ‘보여주는 나’에서 ‘만들어가는 나’로 이동하고 있다 SNS의 등장은 ‘보여주기 경쟁’을 강화했지만 동시에 ‘나만의 취향 구축’이라는 반대 흐름도 만들어냈다. 개인은 이제 ㅇ 무슨 브랜드를 갖고 있나 보다 ㅇ 어떤 세계관과 취향을 구축했나로 평가받는다. 이 변화는 콘텐츠, 패션, 엔터테인먼트, 소셜 플랫폼, 브랜드 전략 전부를 재편한다. 명품 시장의 침체는 이 거대한 변화의 “겉에 드러난 작은 표면”에 불과하다. 6) 새로운 ‘과시’는 이미 다른 곳에서 폭발하고 있다 명품 로고는 힘을 잃고 있지만, 대신 새로운 형태의 사회적 인정 구조가 생겨나고 있다. ㅇ 자기계발 인증 ㅇ 독서 기록 ㅇ 운동·식단 루틴 ㅇ 취미·커뮤니티 활동 ㅇ 여행 경험 스토리 ㅇ 공간 꾸미기 ㅇ 투자·재테크 후기 ㅇ 디지털 자산·프로필·아바타 사람들은 여전히 자신을 증명하지만 그 방식은 로고형 과시 → 내면형 과시로 이동했다. 이는 앞으로 10년 소비 시장의 새로운 중심축이 될 것이다. 7) 결론 — “명품이 아니라 ‘나’를 사고 싶은 시대가 왔다” 명품의 시대가 끝난 게 아니다. 명품이 수행하던 사회적 기능이 끝났을 뿐이다. 사람들이 고가품을 거부하는 것은 지출 감소가 아니라 정체성의 재정렬이다. 그리고 이 흐름은 단순한 유행이 아니다. 세계 소비가 “브랜드의 시대 → 나의 시대”로 넘어가는 전환점이다. 앞으로 시장의 승자는 명품이 아니라 사람들의 ‘자기 서사’를 확장시키는 상품·경험·서비스가 될 것이다.
명품 시장의 침체는 어쩌면 거대한 시대의 균열 중 가장 작은 조각일지도 모른다. 하지만 그 조각 하나를 자세히 들여다보면 사람들의 마음이 어느 방향으로 움직이고 있는지 보인다. 과거엔 큰 로고가 나를 대신 증명해줬다. 그 로고가 나의 성공을, 나의 위치를, 나의 정체성을 말해준다고 믿었다. 그러나 이제 사람들은 거울 앞에 서서 조용히 묻는다. “이 로고가 정말 나를 말해주는가?” “아니면 나는, 브랜드가 없이도 괜찮은 사람인가?” 세계가 명품에서 멀어지는 것은 경제가 나빠졌기 때문이 아니라 사람들이 자기 자신을 더 엄밀하게 바라보기 시작했기 때문이다. 명품이라는 외부 언어보다 자신만의 언어를 더 믿고 싶은 마음이 생긴 것이다. 우리는 이제 타인의 시선을 위해 나를 꾸미는 시대가 아니라, 나답게 보이기 위해 소비하는 시대에 들어섰다. 그래서 명품의 침체는 패션의 이야기가 아니라, 정체성의 이야기다. 이 글을 마무리하며 이런 질문이 남는다. “당신은 어떤 소비가 당신을 가장 잘 설명한다고 느끼는가?” “그리고 그 소비가 정말 ‘당신’을 위한 것인가?” 그 답을 찾아가는 과정 자체가 지금 이 시대가 향하는 방향일지도 모른다.
전 세계 명품 시장이 2년 연속 침체했다. 그 원인은 경기 둔화가 아니라 소비자의 욕망 구조가 바뀐 것이다. 중국·일본·미국 모두 명품을 떠난 이유는 로고가 더 이상 ‘나’를 설명해주지 못하기 때문이다. 사람들은 과시를 버린 것이 아니라, 과시의 중심을 브랜드 → 경험·취향·정체성으로 옮기고 있다. 명품은 끝난 것이 아니라, 명품이 담당하던 정체성의 역할이 끝난 것이다. 소비자는 이제 명품이 아니라 자기 자신을 소비하는 시대로 이동하는 중이다.
Q1. 명품 시장 침체가 정말 ‘경제 불황’ 때문이 아니라는 근거가 있나요? 있다. 중국·일본·미국처럼 경제 상황이 서로 다른 국가들이 동시에 명품 소비를 줄였다는 것은 소득이 아니라 심리·정체성·문화적 요인의 동시 변화를 의미한다. 또한 팬데믹 이후 경험·취향·자기관리 소비가 폭발적으로 증가한 점도 이를 뒷받침한다. Q2. 그렇다면 사람들은 명품 대신 무엇을 사고 있나요? 로고가 아닌 자기 서사(Self-narrative)를 만든다. 여행, 취향 기반 취미, 건강·웰니스, 콘텐츠 제작, 자기계발, 커뮤니티 활동, 공간 꾸미기 등 정체성을 직접 설계하는 소비로 이동 중이다. 즉, ‘물건’보다 ‘경험’이 강한 시대다. Q3. 과시소비는 사라진 건가요? 전혀 아니다. 다만 과시의 방식이 완전히 달라졌다. 과거에는 로고·브랜드가 과시의 중심이었다면, 이제는 취향·경험·지식·라이프스타일이 새로운 과시의 매체가 된다. Q4. 명품 시장은 앞으로도 계속 침체될까요? 전체 시장 기준으로는 장기 침체 가능성이 높다. 하지만 초고가 시장(하이엔드·슈퍼 프리미엄)은 중동·초고자산층 중심으로 오히려 강화될 가능성이 있다. 즉, ‘두 개의 명품 시장’으로 분리되는 시대가 온다. Q5. 중고명품(MZ의 리셀 시장)도 같은 흐름인가요? 부분적으로는 그렇다. 중고명품 시장은 절약형 소비처럼 보이지만, 실제로는 브랜드가 아닌 가치·합리성 중심 소비로 이동한 결과다. 로고 과시보다 감가를 최소화하려는 효용 계산이 더 강해진 것이다. Q6. 명품 브랜드들이 이를 극복할 방법은 무엇인가요? 브랜드는 여전히 강력하지만, 이제 소비자는 브랜드가 아니라 브랜드가 가진 세계관을 원한다. 따라서 로고 중심 전략에서 → ‘스토리·가치·서사·경험’ 중심 전략으로 옮겨가야 한다. 정체성의 언어를 되찾는 기업만 살아남는다. Q7. 이 글의 핵심 메시지는 무엇인가요? 이 글의 핵심은 단순하다. 세계는 명품을 떠난 것이 아니라, 명품이 담당하던 ‘정체성의 역할’을 떠나고 있다. 사람들은 명품이 아니라 자기 자신을 소비하는 시대로 이동하고 있다.
1) ‘글로벌 럭셔리 시장 보고서’ — 베인앤드컴퍼니(Bain & Company), 2025.11. (연례 보고서) 전 세계 사치재 소비자 감소(7,000만 명)라는 이번 글의 핵심 데이터 출처. 명품 시장 침체를 단순 불황이 아닌 구조적 전환으로 바라보게 해주는 가장 중요한 자료. 2) “팬데믹 이후 소비는 왜 ‘정체성’으로 이동하는가” — 이코노미스트(The Economist), 2025.11.08. 경험·취향·정체성 소비의 증가와 명품 시장 침체의 심리적 기반을 설명. 이번 글의 핵심 논지인 “명품 → 나” 이동을 뒷받침. 3) “중국 명품 소비는 왜 식었나 — 로고 피로감과 경제심리 냉각” — 니혼게이자이신문, 2025.11.18. 중국 소비자들의 ‘과시 피로’ 현상과 심리적 거리두기를 다룬 대표 기사. 동아시아 소비심리 구조 변화 이해에 필수. 4) 『The Sum of Small Things: A Theory of the Aspirational Class』 — Elizabeth Currid-Halkett, Princeton University Press, 2017. 고가품 과시가 아닌 ‘취향·지식·라이프스타일 기반 과시’ 개념을 제시한 유명 이론. 명품 시장 침체의 이론적 배경을 깊게 이해할 수 있음. 5) “미국 MZ세대의 ‘명품 거리두기’와 경험 소비 급증” — 블룸버그(Bloomberg), 2025.11.14. 미국 젊은 세대가 명품 구매를 줄이는 이유를 행동경제학 관점에서 분석. 미국·중국·일본의 동시 이동 현상을 이해하는 데 유용.
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